Quiénes fueron???

Las Amazonas fueron protagonistas de gran número de narraciones en las que aparecen en la defensa de su reino enfrentándose a la conquista patriarcal dirigida por diversos personajes: Hércules / Heracles, Aquiles, Teseo, Belerofonte, los Aqueos,... su lucha contra Atenas y su posterior derrota y muerte en el siglo XI adne. A la vez las Amazonas invadieron Tracia, Grecia, Egipto, sometieron Crimea / Cimeria / Quersoneso Táurico / Escítico, Circasia, Albania e hicieron tributarias a Iberia / Georgia, La Cólchida / el país del Sol / Mingrelia / Imeretia / Imerecia.
 Dice VIRGILIO describiendo la lucha de las troyanas y la reina tracia Pentesilea, la última Reina muerta por Aquiles en su lucha junto a Príamo en la defensa de Troya, en el siglo XIII adne, en (1989, 40): "La fogosa Pentesilea conduce las huestes de las Amazonas, con sus broqueles en forma de media luna, y brilla por su ardor en medio de la muchedumbre, atando el dorado ceñidor bajo el descubierto pecho, y guerrera virgen, osa competir en denuedo con los hombres".
 Sobresalen: las Reinas de las Amazonas Lampetia / Lampeto que destacó por su heroísmo y entusiasmo en el campo de batalla, Marpesia / Martesia que venció a los habitantes del Cáucaso, Oretia / Oritia dotada de grandes capacidades militares invadió La Ática para rescatar a su hermana raptada por Hércules la Reina / Diosa Antíope / Antiopea con la que compartía el trono. Eran hermanas a la vez de la ¿Diosa? / Reina Sacerdotisa Hipólita "Piedra de Yegua" y de la Diosa / Reina Melanipa / Menalippe "Yegua Negra". Todas hijas de la Reina de las Amazonas Otrera (o de la Reina Pentesilea). Otra Reina de las Amazonas fue Euriala (otra Gorgona, otra hija de Preto de Argos, otra hija de Temis y madre de Orión).
 Otras valientes Amazonas, muertas por Hércules / Heracles fueron: la Amazona Eurybia / Euríbia / Euribia, dotada de gran destreza con el venablo, muerta en combate, Filippis, Iona, Pala, Prothoe que fue muerta después de haber matado ella a siete enemigos en un combate, Isocracia muerta tras un ataque de furor, Hella / Aella "Tempestad" la primera Amazona matada en combate por Hércules para quitarle a la Reina Sacerdotisa Hipólita su cinturón (robo expresivo de que, tras la invasión patriarcal, los varones se apropian en exclusiva de la profesión y los atributos de las Sacerdotisas).
  La Amazona Polixena / Polijena (hija de Hécuba y Príamo) fue asesinada por los griegos, sobre la tumba de su amado Aquiles (asesinado por el hermano de Polixena, Paris / en 1275 adne, cuando se produjo la destrucción de Troya por los Aqueos y la destrucción de la cultura Hitita), cuya efigie aparece en monedas Dibujo 7. Hécuba, transformada en perra, fue precipitada al mar desde el Cineum.
  Cleta era una Amazona al servicio de la Reina Pentesilea que, cuando su ama fue hecha prisionera, fue en su búsqueda. Ifiona / Ifinomea era Amazona del séquito de la Reina Hipsípila y junto a la Profetisa Polixo y Driope proyectaron asesinar y descuartizar a sus esposos y a toda la descendencia masculina, por lo que convencieron a las mujeres de la isla de Lemnos (donde reinaba Hipsípila), en venganza porque éstos las habían abandonado y se habían hecho amantes de las jóvenes raptadas en otras islas como botín de guerra. El asesinato de los varones manifiesta que las mujeres no toleraban la infidelidad masculina, resto de la antigua etapa matriarcal. Posteriormente recibieron con gran alegría y ayudaron a los Argonautas y a Jasón cuando invadieron su territorio, para posibilitar repoblar de nuevo la isla con varones. La Reina de Lemnos Hipsípila / Hypsipyle, hija de la Reina Mirina de Lesbos y de Thoas / Toante, ayudó a huir a su padre durante el asesinato de los lemnios a manos de sus mujeres. La Reina tuvo con Jasón dos hijos, pero cuando las mujeres se enteraron de que había salvado a su padre y le había dado el trono de Quios, en venganza la obligaron a descender del trono y la vendieron de esclava, tras los Argonautas abandonar la isla. Molpadia fue una Amazona que mató con un dardo a Antíope, otra Amazona que estaba con Teseo (NOËL, Tomo 2, 1987: 313).
  Otra mujer cuya leyenda nos la muestra con conducta poco "femenina" fue la Maga Medea (Deificada como Gran Diosa Lunar Afrodita / Venus) princesa de la matriarcal La Cólchida, hija de los Reyes Hécate / Idia / Idye y Eetes / Aetes y hermana de Calciopea, Angitia y Absirto y sobrina de Circe. Dotada de gran sagacidad, tuvo una vida muy ajetreada y representa la transición entre la educación matriarcal y los valores patriarcales que intentaban someterla. Pero, a pesar de las tensiones, no consiguieron dominarla y terminó por tener su vida propia. Ayudó a Jasón y a los Argonautas (y despedazó a su hermano Absirto, refiriéndose de forma metafórica al proceso agrícola de siembra), estuvo en Tebas donde curó a Hércules y lo salvó de la locura, en Corinto, donde tenía derecho al trono, fue Reina corregente con Croen / Cernote. Posteriormente se vengó de Jasón porque la abandonó yéndose con Creusa / Glauce / Glauke. En palabras de la Nodriza de Medea, Enioque, según EURÍPIDES en (1989, 47): "Jasón, habiendo traicionado a sus hijos y a mi señora, duerme en lecho real, tras tomar como esposa a la hija de Cernote, que reina sobre esta tierra". Así que mató a los hijos habido con él, a Creusa y a su padre (conducta que evidencia que no toleraba la infidelidad masculina, aunque no se atrevió a matar al mismo Jasón) (a la vez se refiere a fenómenos destructores de la vegetación, coincidentes con la aparición de ciertas constelaciones). También fue Reina corregente en Atenas con Egeo (e intentó envenenar a su hijo Teseo). Después huyó a La Galia en su carro tirado por dragones / serpientes alados (constelaciones el día de Emigración). Y por fin viajó a La Cólquida, Asia Menor con su hijo Medo habido con Egeo. Allí mató al usurpador Perseo (tiene también carácter astronómico) y sucedió en el trono a sus padres Hécate y Aetes, como Reina de La Cólquida.
Otras Guerreras fueron: la Diosa / Amazona Lampsacea, famosa
 
princesa que alertó a sus compañeros para que pudieran entrar y se apoderasen de la ciudad, con lo que evitó fuesen asesinados; su efigie se acuñó en monedas de la ciudad a la que dio su nombre de Lámpsaco en La Misia. Harpálice de Tracia era una princesa amamantada con leche de yegua, que aprendió desde la infancia, el manejo de las armas y como Guerrera vivió en los bosques. Ayudó a su padre en su lucha contra su enemigo Heptólemo y lo obligó a huir. Es famosa porque superaba en carrera incluso a un équido, venciendo al rápido Euro. Las Basáridas / Eleleidas eran Sacerdotisas tracias de Baco que mataron a Orfeo en venganza por haber sustituido el culto de Baco por el de Apolo (en el mito se identificaría Orfeo con la semilla que se entierra). La valiente Reina Sacerdotisa troyana Hiera del siglo XIII adne, fue muerta por Hereo peleando contra los griegos cuando iba al frente de su ejército de mujeres en La Misia, junto a Laodicea / Laodica y Astioquea. Mirina fue una Reina ¿del Ponto? que llevó a cabo muchas conquistas, entre ellas la de la ciudad de Cerne, donde mató a los habitantes masculinos, posteriormente fue muerta por Mopso en una batalla junto con todas sus compañera.
Antea / Anteia (de anthos = flor) fue una princesa Heroína / Semidiosa troyana (cuyo nombre fue dado como epíteto a la Diosa Afrodita / Venus / Reina Estenobea / Anteia / Estenoboca / Stenebea "la Divina Antea"), hermana de Hesione y Príamo, que excitó a los habitantes de Palena, península Calcídica (cerca de la isla Quersoneso de Macedonia) a quemar los buques (se referiría al encendido de hogueras como práctica de Fertilidad de los campos, coincidente con cierta posición de constelaciones en la Vía Láctea, para evitar la helada de los nuevos brotes), cuando iba con las troyanas y Eneas en dirección a Cumas y arribó en la isla, donde fueron recibidos por los tracios, aliados de los troyanos. Un mito narra que Anteia se enamoró de Belerofonte / Hipónoo, y dado que él no le prestó atención, ella se vengó acusándolo ante su esposo. A raíz de ello Belerofonte tiene que defender su vida y luchar contra la Diosa Quimera, que era representada como figura híbrida con cabeza de leona, cuerpo de cabra, patas y cola de dragón. Estos atributos la identifican como personificación de varias constelaciones: Leo, Cráter, Dragón. Y se considera que escupía fuego por la boca y destruía todo lo que se hallaba a su alrededor. Funciones que aluden al fuego que surge de la tierra, a la aparición de la tempestad, a las erupciones volcánicas,... que aparecían coincidentes con cierta posición de estas constelaciones. Belerofonte salió victorioso y después Belerofonte se vengó de Anteia, así que la subió al Pegaso y la precipitó desde el cielo. Se construyó un Templo a la Diosa Venus Anteia y una ciudad de su nombre.
Mujeres que tuvieron conductas violentas frente a violaciones masculinas fueron: la Reina de Tracia Quelidón / Procne / Progne "Golondrina" y su hermana Filomela / Aedón "Cantatriz" (hijas del Rey Pandión de Atenas). Tereo esposo de Procne violó a su cuñada Filomela. Las dos hermanas sólo se atrevieron a vengarse matando al hijo de Tereo Itis y se lo sirvieron a la mesa (en la ciudad Daulis de La Fócida).
 Se ilustra a la Reina Ciliarca con escudo de Amazonas (pelta en forma de hoja de yedra o de higuera) y casco en una moneda de la isla Iasos / Issos / Iso del mar Egeo. Y una Amazona frigia con lanza .
  Las Gorgonas / Górgades era un pueblo de Amazonas que vivían en el Ponto Euxino / mar Negro (en otra versión en islas de África o en Las Canarias). Hijas de la Reina Ceto y su hermano-esposo Forco, Reyes de Cerdeña, además eran hermanas de otras Reinas.
Según DIODORO estaban en guerra continua. La leyenda narra que eran tres hermanas: Esteno, Euriala y la Reina / Diosa Medusa que vivían en un Santuario en el Ponto Euxino / mar Negro guardado por las Gorgonas. La Reina de las Amazonas Medusa al mando de sus tropas, se enfrentaron al ejército griego dirigido por Perseo, cayeron en una emboscada fueron derrotadas y muertas en el campo de batalla. Perseo mató a la Reina cortándole la cabeza (= cons. Dragón). Al respecto refiere CAMPBELL en (1992, 175): "Podemos recordar ahora la leyenda de su asesino, Perseo, que le cortó la cabeza y se la entregó a Atenea. El profesor Hammond asigna al rey histórico Perseo de Micenas una fecha alr. 1290 a.C., como el fundador de una dinastía; y Robert Graves -cuyos dos volúmenes Los mitos griegos son especialmente interesantes por sus sugerentes aplicaciones históricas- propone que la leyenda de Perseo decapitando a Medusa significa, especialmente, que «los helenos devastaron los principales santuarios de la diosa» y «despojaron a sus sacerdotisas de sus máscaras de Gorgona», siendo éstas últimas rostros apotropaicos que llevaban para atemorizar a los profanos. Es decir, al principio del siglo XIII a.C. tuvo lugar una ruptura histórica, una especie de trauma sociológico..." Posteriormente fueron Deificadas y el nombre de Cabeza de Medusa, fue dado a la estrella, hoy Algol / b de la cons. bautizada con el nombre de Perseo [la cabeza cortada de Medusa adorna la piel de cabra de la Diosa Amaltea (= cons. Capricornio) utilizada como manto ceñido al cuerpo y como coraza, atributo de poetas].
La Heroína / Diosa Ciana es epónima de las rocas Cianeas / escollos Cianeas / Simplegadas / Las Rocas Azules del Ponto Euxino (constituidas por la piedra preciosa de color azul a la que da nombre: ciana / kyanos = lapislázuli), que según el mito eran movibles y embestían a los barcos. La leyenda enmascararía el hecho de que la Heroína / Semidiosa encabezaría el ejército que se enfrentó a los Argonautas y Jasón en su invasión de La Misia y en la defensa de la isla mostraría tácticas de gran movilidad, ocultándose entre las rocas como moluscos. A la vez el enfrentamiento de la Heroína / Diosa Ciana a los barcos, ilustraría un hecho astronómico de enfrentamiento de constelaciones cercanas a la Vía Láctea, contra las asociadas a la invasión patriarcal diametralmente opuesta.
Otras Amazonas famosas por sus acciones fueron: Agave, Alcipe, Anaea, Antinoe, Cimea, Climena, Esmirna, Esfiona / Enfiona, Harpa, Lámpado / Lámpedo, Menipa, Mirto, Sinopea, Éfeso, Telespina que visitó a Alejandro Magno.
La Reina Artemisa I de Halicarnaso, actual Bodrum, Caria, fue una famosa Guerrera del siglo V adne, que se enfrentó a la invasión griega y a Temístocles. Al mando de sus cinco barcos luchó en el Helesponto / estrecho de Dardanelos en la batalla naval de Salamina, que tuvo lugar el 23 de septiembre del año 480 adne. Al respecto declara H. BENGTSON en referencia de ZIEHR (1978, 85): "... por parte de los persas se distinguió especialmente la princesa caria Artemisa de Halicarnaso: hundió un barco amigo de Kalynda para escapar a la persecución de un tirreno ático, acción ésta que llenó de admiración al gran rey Jerjes..." Fue vencida junto con Jerjes pero salió con vida gracias a sus hábiles maniobras; poco después se apoderó de Patmos al mando de su ejército. La Reina Artemisa II logró dominar una rebelión en Rodas en el año 350 adne: Dibujo 12. La Reina de Caria Ada en el siglo IV adne defendió su trono del intento de usurpación de uno de sus hermanos en la fortaleza de Alinda, hasta que Alejandro Magno la ayudó a vencerlo. La Reina Laodicea, Sátrapa de Lidia y Jonia cuya efigie aparece en monedas, defendió la capital de Sardes en el año 213 adne mientras su hermano-esposo Antíoco Teos el Grande, luchaba contra Molón. La Reina Chiomara casada con Ortiagin gobernaban en La Galacia e iban juntos a la guerra. Ella cayó prisionera en el año 189 adne. Posteriormente mató a su guardián sobornado para que la dejara en libertad porque la violó.
En el Templo de la Diosa Artemisa Leucófana/ Leucofirena en Magnesia de Lidia, actual ruina de Inek-Bazar, existe un enorme mural decorado con relieves en bandas con diferentes escenas de Amazonas de pie y a équido en lucha contra los griegos. Parte de una escena de uno de los frisos, reflejo del mismo hecho astronómico e histórico que el del mausoleo de Halicarnaso  (pueblo patriarcal vence al matriarcal).
La Reina Amage de los Sármatas del Ponto y del Bósforo (s. I adne), aliada de los habitantes del Quersoneso de Tracia / península de los Dardanelos, luchó al frente de su ejército de sólo ciento veinte hombres, contra los bandidos Escitas que saqueaban su región. Tras derrotarlos y matar al Rey enemigo, hizo prometer al hijo del mismo que no volvería a molestarla.
En el panteón: la Diosa Hitita Inara luchó y mató al dragón / serpiente Illuyankas y a su amante Hupasiya porque desobedeció su prohibición, mito que muestra el poder de la palabra de la Diosa y la obligación de actuar a su dictado, resto de la antigua sociedad matriarcal. La Diosa Sausga se representa como Guerrera armada y la Diosa tracia Bendis. La Diosa Artemisa / Diana Táurica se representaba en monedas del Quersoneso como Cazadora con falda larga ceñida con cinturón, arco y jabalina matando a una cierva. En monedas de Abdera aparece la Diosa Artemisa Cazadora con arco dando de comer espiga a cierva. Una Diosa aparece en monedas de Licia, Asia Menor, con casco acabado en cimera de púas. En Licia un mito narra que Las Harpías / Arpías "Las Mensajeras Subterráneas" cuyos nombres eran: Aella / Aello "Tempestad", "Huracán”, Ocípeta / Ocitoe (Ocypette = "Vuela Ligero") y Celeno "Oscuridad" / Acóloe (ave oscura / negra, que vuela ligera asociada a viento nocivo coincidente con cons. Buitre / Lira) fueron exterminadas junto con la Quimera por Belerofonte montado en el Pegaso. Era considerada Diosa de la Guerra la Gran Diosa Enyoma / Enio / Enyo / *Belona / Maa / Ma / Má / MA adorada por los Ketitas / Hititas y Frigios en el Ponto y en Capadocia y por los Lidios.
 En honor de la Gran Diosa de la Fertilidad Nana / Nanai / Nandi venerada en Erech / Arach como su Diosa por los babilónicos, sumerios, caldeos, elamitas y acadios, se cantaba un himno que según LARA, en (1988, 147) que dice: "!A la diosa, sol de sus gentes, / a Nana rogad, [invocadla en] su lugar! / !Ella, que, como la luna nueva, existe para ser contemplada, / (ella), que dispensa su protección, está adornada de resplandor!" Y en otro himno (1988, 143) dice: "[...] La espada desenvainada [...],(= cons. Sagitario) la afilada hacha,(= cons. Maza) insignia (s) de [tu] divinidad, / a derecha e izquierda la batalla está ordenada./ La primera de los dioses, que tiene por juego el combate, / que precede (incluso) a los que tienen siete compañeros, / ante ella se hallan acurrucados hábiles cantores;"

 
Guerreras y Amazonas, Reinas y Diosas

La información está ordenada por zonas geográficas, ya que en cada lugar se desarrollaron formas distintas.

GUERRERAS Y AMAZONAS, REINAS Y DIOSAS EN DIFERENTES REGIONES ARCAICAS
 

 1º. Reflejan costumbres de la sociedad o reflejan algún proceso histórico: emigración, invasión, lucha entre pueblos o dan modelos a seguir.
2º. A la vez que se refiere de forma enmascarada a algún aspecto de la Naturaleza cíclica, coincidente con un hecho astronómico.
 
SIMBOLOGÍA METAFÓRICA DE GUERRERAS

 Los defensores del sistema patriarcal (imperante en Occidente durante los últimos 2.000 años) se han esforzado en considerar a la mujer como un ser indefenso que había que cuidar y rescatar, por lo que exclusivamente se han preocupado de divulgar los mitos y hechos de protagonistas masculinos como ejemplos de Héroes Salvadores.
 Sin embargo de manera universal en todas las culturas desde el Paleolítico, la más arcaica figura Protectora y Salvadora fue la Gran Diosa Madre Salvadora, cuando exclusivamente era el Principio femenino el que se creía regía la Naturaleza.
 Lo evidencian los exclusivos testimonios artísticos prehistóricos hallados de manera generalizada, en los que se objetiva al Principio femenino como Salvador y asimismo los más arcaicos mitos de época histórica, en los que se narra que es la Gran Diosa la que rescata, libera, salva a su hija-o, amante, esposo, hermano-esposo, nieto... Ella ocupaba el más alto lugar del panteón antes de que fuera destronada con la introducción de los cultos masculinos. En palabras de CAMPBELL en (1991, 185) era Ella la Heroína que emprendía una aventura y la que: "... parte con responsabilidad e intencionalidad a realizar la hazaña. Por ejemplo..."... "... la diosa sumeria del cielo, Inanna, que bajó al Mundo Subterráneo y se enfrentó a la muerte para devolver a su amado a la vida."
 En el panteón de multitud de regiones, los mitos de la Naturaleza reflejan a la mujer en su arcaica existencia real y se cifran en leyendas en las que el Principio femenino se presenta como: DIOSA CAZADORA Y GUERRERA, que luchaba contra seres poderosos o contra animales: búfalos, toros, dragones, serpiente o animales salvajes... y se oponía a la violación masculina o a los atropellos varoniles. Y vencía o era vencida. Teniendo la lucha entre los diferentes protagonistas, una interpretación compleja.
 1º. Es decir pudiera reflejar algún proceso de la sociedad: por ejemplo un mito de enfrentamiento estaría narrando un hecho histórico: la lucha e invasión de un pueblo patriarcal a otro con régimen matriarcal, en donde impone su dominio. Al respecto, manifiesta MARKALE en (1989, 67): "Pero en toda tradición mitológica -y esto es aún más cierto en el caso de los celtas-., hay que preguntarse siempre si el mito no recubre una cierta realidad histórica, sea por proceso de evemerización, sea porque el mito, para resultar comprensible y transmisible, debe encarnarse, materializarse tanto en la ficción como en la historia." Afirma LAVIOSA en (1977, 63): "... en la civilización de Uruk, se observa por el contrario la instauración de un poder masculino personal. Éste no pudo imponerse más que después de una larga lucha contra el poder matriarcal establecido, poseedor de las tierras. Tal lucha fue indicada claramente en la epopeya (espos) babilónico de la creación el Enuma Elish."
 También los mitos patriarcales, que presentan a mujeres que a pesar de enfrentarse y tener una respuesta agresiva frente a la agresión de varones o a la invasión patriarcal siempre resulta vencidas, tendrían un afán modelador para la nueva sociedad, ya que influiría poderosamente en el proceso de adquisición de los patrones culturales. De los mitos griegas afirman los autores de la Enciclopedia Biográfica de la Mujer (1967, 122): "Tres eran los ciclos de leyendas que se referían a las luchas de héroes griegos con princesas amazonas. En ellos siempre vencía el héroe..." Estos mitos cuentan la lucha entre los seguidores de la sociedad matriarcal y de la patriarcal y la victoria de los segundos y el aniquilamiento del matriarcado. Afirma MAYR (1989, 27): " toda la filosofía y teología greco-occidentales muestran ese dualismo matriarcal-patriarcal, así como el vencimiento del primero por el último."
 2º. A la vez enmascararía una metáfora de carácter astronómico en la que los protagonistas y animales serían representaciones de constelaciones desde la Prehistoria. Lo confirma la declaración de Menzel y Pasachoff respecto a los animales (1990, 138): "Textos cuneiformes y artefactos procedentes de la civilización del valle del Éufrates sugieren que el león, el toro y el escorpión estaban ya asociados a constelaciones en el año 4000 antes de Cristo."
 De forma que consideramos que los protagonistas de las leyendas y mitos que luchan, personifican constelaciones en determinada situación estelar, bien situadas en oposición o en sucesión, coincidiendo el vencimiento de uno de los protagonistas (el ocaso de la constelación a la que personifica), con la victoria del protagonista vencedor, que se creía era quien causaba su derrota (la constelación que la seguía o que surgía por el lado contrario). Y coincidente con tal situación estelar, que ocurría sólo una vez al año en cierto momento crítico del día, aparecían diversos fenómenos atmosféricos (por ejemplo lluvia) que penetraban en el mundo subterráneo / bajaban a tierra y era benéfico o maléfico para la cosecha. O tal situación estelar anunciaba el día propicio para recibir la inspiración Divina para dictar sentencias tras celebrar juicios, o para iniciar cualquier otro proceso: metalúrgico o artesanal o económico o comercial o educativo,...
 P. ejemplo el mito de una Diosa que lucha contra animales o contra varones por quienes es vencida, tendría una significado astronómico: la Diosa (que personifica una constelación) era vencida por un animal o un Dios (constelaciones animalísticas visualizadas como animales, Divinidades o seres humanos, situada en sucesión o en posición diametralmente opuesta). Y esta lucha significaría el sacrificio de la Madre Salvadora, que aseguraba con su muerte, mágicamente los fenómenos favorecedores de la germinación de la semilla y del crecimiento de las plantas (fenómeno que hacía acto de presencia con el de la constelación que personificaba, es decir cuando desaparecía bajo el horizonte por el oeste en cierto momento crítico del año y del día, siendo coincidente su vencimiento con la aparición de ciertos fenómenos beneficiosos que penetraban en el suelo: p. ej. la lluvia y era por tanto beneficiosa para el desarrollo de las plantas y la cosecha. De ahí su consideración de DIOSA SALVADORA que salvaba a su pueblo o al mundo.
 Y así las Diosas Guerreras y Cazadoras que son representadas armadas, son consideradas como Diosas Salvadoras: con espada o lanza, significando que animaba la constelación Sagitario e identificada con la Diosa del Relámpago (fenómeno que acompaña a las lluvias). O aparece con una lanza o con un hacha bipenna agarrada con cada mano, significando que anima la constelación Cráter, Diosa del Fuego (fenómeno que acompaña a las erupciones de los cráteres) y de la Diosa que presidía los juicios y dictaba sentencias y decretos. O se representa con arco, jabalina y acompañada de perros, significando que animaba la constelación Can Mayor, asociada a la aparición de los fenómenos caniculares, benéficos para la maduración de los frutos. O es representada con arco, carcaj y flecha / saeta o jabalina, significando que anima la constelación Canícula o Flecha o Cráter, e identificada con la Diosa de la Luz. O aparece armada con yelmo, coraza, escudo y con arco y carcaj, significando que anima la constelación Escudo e identificada con la Diosa que ejercía de Protectora. O con pica / cetro, significando que anima la constelación Libra, o con arco, flechas y con bastón o cinturón significando que animaba la constelación Orión,... etc.
  De manera que, contrariamente a lo que se pudiera creer, las armas y los atributos de guerra que portaban muchas figuras de Diosas, o de Reinas y de Sacerdotisas como representantes de la Diosa en la tierra, en luchas de Fertilidad, o en danzas sagradas, o en juegos de atletas [derivado del nombre de la Heroína / Semidiosa Atalanta (athalos = combate)], aunque denoten la idea de fuerza o defensa (y que no dudamos correspondería también a la mujer Guerrera en la sociedad), serían elementos astronómicos de Protección y símbolos mágicos para conseguir un fin. Estas armas serían símbolos expresivos de su identificación con ciertas constelaciones, con las que se trataría de propiciar las funciones de Protección Divinas y con los que se estarían asegurando una precisa situación de las constelaciones, asociada a cierto fenómeno benéfico. Así que tendrían carácter mágico y sagrado y finalidad agrícola o funeraria, con las que se propiciarían las funciones Divinas, tanto para que la semilla recién sembrada germinara, como para que los difuntos confiados a tierra resucitaran, o para conseguir otros logros.

GUERRERAS Y AMAZONAS, EN DIFERENTES REGIONES

 ÁFRICA:
- En EGIPTO se conoce la Reina Ahotep, fundadora de la XVIII dinastía, que en el año 1550 adne reunió un poderoso ejército y estaba al mando del mismo, cuando luchó contra los rebeldes Hicsos. La Faraona Hatsepsut en el siglo XV adne, sucumbió en la lucha que emprendió contra el ataque de su sobrino por defender su trono. La Reina Arsinoe III tuvo un comportamiento valeroso en la batalla de Rafia, a la que asistió con su esposo T. IV Filopator en el siglo III adne contra Antíoco IV el Grande de Siria, lo que contribuyó a derrotarlo.
En el panteón la Diosa Anath / Anthat era presentada vestida de Guerrera, sentada en trono, con corona (= cons. Corona), empuñando una lanza (= cons. Sagitario), con maza (= cons. Maza) y escudo (= cons. Escudo). La Diosa Neith / Nephys se representa con arco y flecha (= cons. Flecha). La Diosa Suan con cabeza de buitre, arco y flecha (= constelaciones Buitre / Lira y Flecha). La Diosa Taweret / Taveret / Thoeris / Thueris / Taur / Taourt / Taurst / Taurt / Apet / Scheput / Tauer / Tu-uer "La Grande" adorada en Tebas, era representada híbrida con cabeza de leona, cuerpo de hipopótamo, erguida sobre patas traseras, zarpas de leona, piel y cola de cocodrilo, embarazada, mamas colgando, con claf y armada con cuchillo o tijeras en manos. Y fueron consideradas Diosas de la Guerra: Hator / Athyr / Athir / Atir / y Sopedet / Sopdet / Renpet / Sepdet

-  En ETIOPÍA una Reina Candace mencionada por HERÓDOTO, en el siglo I adne, intentó reconquistar Egipto en manos de Roma. Atacó a los romanos que invadieron su reino dirigidos por Petronio en el año 25 adne, pero fue vencida.

-  En el reino de Kusch, SUDÁN se conservan relieves de la Reina / Diosa Aminitere / Amanitore matando enemigos en el Templo del León, de Naga.

-  Los historiadores hablan de diferentes pueblos de las montañas del ATLAS africano y en LIBIA que estaban regentados por mujeres Guerreras / Gorgonas (cerca del lago Tritonis, localizado en La Syrtique / Las Syrtes, cerca de La Cirenaica). Participaron en acciones guerreras y vencieron a los Númidas, Etíopes y Atlantes. Destaca la princesa / Pastora / colonizadora / Reina / Sibila de Libia / Diosa Cirene / Cirena / Cyrene / Kurene princesa hija del rey de los Lapitas que vivía en bosque Pelión / del Peneo de Haemonia / Tesalia, guardando rebaños de ovejas y como Cazadora en el siglo VII adne, que fue raptada por Apolo y huyó a Libia (alrededor del 630 adne) montada en un cisne.
El mito de que iba montada en un cisne se refiere de forma metafórica a que dirigió la emigración de su pueblo y se asentó en la región a la que denominó Cirenaica, a principio de la primavera, en el tiempo en que emigraban las aves migratorias: cisnes, garzas, grullas, cigüeñas,... coincidente con cierta posición de la constelación Cisne, a la que personifica la emigrante.
En Libia fundó la ciudad de su nombre Cirene junto al monte Mirto, en cuyas monedas aparece sentada con una planta de silfium / silphium / laserpitium / ácerpicio / silfio. Fue madre de Aristeo (en otro mito de Idmón), Abuela de Acteón (matado por sus perros o por la Diosa Artemisa = Can Mayor / Perra). Otra leyenda dice que estranguló sin armas a un león que nadie conseguía matar y que diezmaba el ganado, del que existe un relieve en donde se la representa estrangulando a un león y siendo coronada como pastora por la Diosa Libia / Libyae (Reina / Diosa / Oceánida / aborigen cuyo nombre fue dado a la nación africana epónima y al viento caliente del sur Líbico / Libis o viento de poniente que sopla del desierto de Libia, coincidiendo con la reaparición de las constelación Leo.

-  En ARGELIA, entre los Bereberes, exclusivamente la Señora tenía el derecho de llamar a sus vasallos / a los de su linaje / tobol al son del tambor, tanto para la guerra como para el pago del tributo. Y las mujeres Bereberes iban a la guerra. Destaca la Reina Dihja / Kahena "Adivina" / Damia / La Profetisa (m. ~698) Caudilla de muchas tribus de Auras / Aurés, mujer muy valerosa en el campo de batalla, que condujo el año 70 de la hégira / héjira (680 - 690) a su pueblo en su lucha contra la conquista de los árabes. Luchó al frente de sus tropas contra el ejército atacante de Hasan - Ibs - Noman en el Ghassani, consiguió expulsarlo y someter a las tribus árabes. Fue traicionada y cayó muerta luchando en el campo de batalla, en el lugar que guarda su memoria "Pozo de Kahena". Con ello el pueblo Bereber / Beréber perdió su independencia.

-  En BENÍN, ex-Dahomey ("El Vientre de Danhgbi", de la Diosa Serpiente Danhgbi) existía la Guardia personal de Amazonas del Rey del imperio monomotapa y su ejército formado por 6.000 mujeres solteras que se distinguían por su bravura; desaparecieron en 1894 al ser conquistado el país por los franceses (Encicl. Biográfica de la Mujer, 1967: 123).

-  Se conserva el recuerdo de ejércitos femeninos entre los Ashanti de GHANA. En ERITREA, había Amazonas en Raschaida (Encicl. Biográfica de la Mujer, 1967: 122) que posiblemente provendrían de la ciudad Eritra / Erythrae / Erytaras en Lidia o sería epónima de la Sibila / Reina Sacerdotisa Eritra (erythros = rojo) y que dio nombre al mar Rojo cercano. Aquí parece ser se aposentó la Diosa / colonizadora Reina Gerania / Pigas (cerca de las fuentes del Nilo) que posiblemente provenía de la ciudad de Gerania de Tracia o de Creta. Según el mito fue convertida en grulla (= geranos en latín, animal al que da nombre), mito que la identifica con la colonizadora que emigró cuando se produjo cierta posición de la cons. Cisne (asociada a animales emigrantes como la grulla = geranos, y a la Reina Gerania que dirigió la emigración). Además el mito añade que se enfrentó a los pigmeos, habitantes fabulosos autóctonos con los que estaba en guerra continua.

-  Entre los Jalops, los Abilla de Libia, en las regiones Loango y Lunda del CONGO ZAIRE, era la hermana del Jefe llamada "Mujer Makonda" la que tomaba el mando del ejército.

-  En RODESIA DEL SUR, actual Zimbabue se ha hallado una de las más antiguas imágenes femeninas con armas: la pintura rupestre de una cazadora llamada «Dama Blanca» de Damaraland.

-  En África del Sudoeste, NAMIBIA, nos encontramos con una pintura de «Dama Blanca» similar: la Cazadora de Bramberg / Brandberg, en el Santuario de Maack, datado entre los años 1000 al 650 adne.

-  En UGANDA el Rey Mtseba (1840 - 1884) tenía un ejército de Amazonas. Y no es extraño que el ejército fuera femenino, ya que las niñas eran más deseadas, llegando a ser el número de mujeres con relación al de varones de siete a dos.

-  En ANGOLA vivieron Amazonas negras en el siglo XVII dirigidas por la Reina Anna Xinga, que vestía de varón y tenía un ejército formado por "varones con nombres femeninos y vestidos de mujer", que realizaron expediciones guerreras al territorio Mbundu (Encicl. Biográfica de la Mujer, 1967: 122).

-  En pueblos de la República de SENEGAL, antes de que la influencia cristiana e islámica trastocara los papeles sexuales, era la mujer la que se dedicaba a la caza (según pone de manifiesto una película de Senegal (1995) rodada en la ciudad de Djiginoum por la comuna Zigunchor, emitida por TV-1 Española el 5 de febrero).

-  En MADAGASCAR la Reina Ranvalo Manjaka I (1800 - 1861) luchó valientemente contra los extranjeros.
 
ASIA:

-  Fueron muchas las amazonas famosas, la más destacada fue la reina dercetada de ASIRIA Y BABILONIA Semíramis, gran Guerrera Deificada, autora de muchos hechos gloriosos. Dotada de gran capacidad estratégica dirigió el ataque de Bactres en vez de su esposo. Posteriormente conquistó al mando de sus tropas: Egipto, Etiopía...
En el panteón la Diosa Tasmetu luchó desnuda junto a un león contra un toro. Tuwata / Huwawa / Humbaba luchó y fue muerta por Gilgamesh cuando guardaba el Bosque de Cedros. La Diosa Anat atacó a los enemigos de su esposo, mató a Mot y Lotán (el Leviatán del mito hebreo) con lo que salvó al mundo del Caos. La Diosa Dragona Tiamat fue matada por Marduk con la lanza "Mittu". Y la Diosa Ninurta tenía cualidades guerreras antes de que se le modificara el sexo y se convirtiera en masculina. "Dilbah, la estrella matutina babilónica también destierra la oscuridad. Probablemnte por este motivo, tanto Dilbah como otras diosas de la guerra se representan cubiertas de brillante armadura o de joyas de oro y plata" (Husain: 1979, 140).

-  En ANATOLIA / ASIA MENOR abundan las referencias míticas de las Amazonas Hititas / Hetita / Ketita / Khetas / Hattis y las Hurritas que iban a la guerra en defensa de su territorio y se dedicaban a cazar, ejercitarse en diversos deportes, domar équidos, conducía ejércitos, luchaba para defender su territorio y reaccionaba con violencia contra los intentos de conquista de otros pueblos y otras ocupaciones consideradas posteriormente "poco femeninas". Y están plasmadas en innumerables monedas y esculturas, además en el Santuario de Yasili-Kaya / Yazilikaya.

-   En las islas del Egeo: CRETA, LAS CÍCLADAS, CHIPRE y en CANAÁN / Palestina / ISRAEL, en SIRIA hubo Amazonas que utilizaban el hacha bipenna / labrix / sagárida / francisca.
Algunas Heroínas cretenses conocidas son: Iphis / Ipis / Ifis / Ifias de la ciudad de Festos / Faistos de Creta, hija de Teletusa / Telethusa y Ligdo. Recibió educación de varón, para evitar ser asesinada por su padre, que quería un varón. La Diosa / Heroína Cazadora Procris es la protagonista de una leyenda que narra que desafió a su esposo Céfalo a combate y lo venció con su jabalina, ayudada por su perra Lélapos (= cons. Can Mayor y los efectos nocivos asociados a su reaparición). Posteriormente él la mató (después de los calores del verano, viene por fin el otoño). Polykrite de Naxos salvó a su ciudad con gran astucia. Tectamo fue una colonizadora que condujo a la isla de Creta una colonia de Etolos y de Pelasgos (de Peloponeso) tras ser arrojados de Grecia por invasores. El mito de la Reina / Diosa asiria, siria Derceto / Derketo / Derqueto / Dirce dice que se precipitó a un lago donde se transformó en pez, por lo que los habitantes veneraban a los peces sagrados que les están consagrados y no se los comían, expresando que llevó a cabo la colonización de la región Ascalón, Canaán, alrededor del lago, cuando la constelación Delfín ocupaba determinada posición.
Entre los hebreos del siglo XIII adne, a pesar de ser un pueblo con costumbres patriarcales, aún la mujer tenía comportamiento guerrero y contribuyó a destruir la cultura matriarcal cananea del pueblo que habían invadido. Destacan: la Guerrera Profetisa Jueza Deborath / Débora ("Abeja" en hebreo) Capitana del ejército hebreo que planeó diversas batallas contra las tropas cananeas durante el siglo XIII adne, a los que causó grandes pérdidas y ayudó a vencerlos como ella había profetizado. La hebrea Jael / Yael / Jabel mató a Sísara, Jefe del ejército cananeo, tras haber huido clavándole un clavo (Jue 4, 21). Judit infundió valor a los Jefes de Betulia y liberó a sus habitantes al cortarle la cabeza al asirio Holofernes que sitiaba a la ciudad. De época más tardía se conoce la Reina Mamia de los Sarracenos de Sarra, hoy Sur, que dirigió sus tropas y venció al Emperador Valente en el siglo IV dne.

-  Se sabe de la existencia de Reinas ÁRABES, que entre los años 705 al 681 adne, se enfrentaron al asirio Senaquerib. Y de Amazonas Nabateas representadas en la fachada del Templo El-Khazné / El Tesoro de Petra. Una hija del Rey Aretas de Nabatea se casó con Herodes Antipas, tetrarca de Jerusalén que la repudió; tras lo cual junto a su padre, reunió un gran ejército y atacó y derrotó a Herodes. La Reina Zenobia de los Sabeos de Palmira, de origen Nabateo, salió victoriosa varias veces en su lucha contra el ataque romano, gracias a sus dotes estratégicas. Extendió sus dominios por Armenia, Capadocia, Siria, Asia Menor y Egipto hasta que fue vencida por Aureliano en Hemesa / Emesa / Emath.
 De época islámica, pertenecen las tumbas llenas de piedras y de trenzas de Heroínas árabes que lucharon contra los egipcios, murieron en la guerra en los primeros años en la defensa de esta religión o en contra de su expansionismo y recibieron culto. Destacan: la princesa Aixa (614 - 687) tercera esposa de Mahoma, con el que se casó a los ¡siete años!. Ya viuda se sublevó contra el califa Alí y al mando de su ejército, excitó a sus soldados a combatir, acompañada también de otras mujeres, entre ellas Talha y Zobair montadas en camellos. Fue derrotada en la batalla de "La Jornada del Camello" en el año 656.
 Celma fue una Heroína beduina (habitante del desierto de Arabia, Siria y África), que se opuso al expansionismo islámico. Cayó prisionera de las tropas mahometanas. Posteriormente creó un gran ejército junto al pozo de Hanab, pagando altos sueldos a los soldados para oponerse a Jaled, por quien fue vencida y muerta cuando capitaneaba su ejército. Gazaleh fue una Heroína que hizo la guerra junto a su esposo Xebib ben Yezib, en la defensa de la secta de los jaridschitas de Irak, contra los defensores de otras sectas mahometanas. Viuda en el año 77 de la hégira / héjira / 695 dne, murió peleando valientemente en encarnizada lucha y junto a ella murió también su suegra. La Reina Persa Puran / Purandojt estuvo en guerra contra los musulmanes en el siglo VII

-  En SIBERIA ORIENTAL y en Mogolia / Mongolia subsiste el recuerdo de mujeres Guerreras, desde el III milenio adne, en la cultura de Serovo, a orillas del Angara. Lo evidencian varios enterramientos neolíticos de tumbas de mujeres acompañadas de ajuares de armas, arcos y flechas. En el panteón la Diosa Kalgama Presidía la Caz.
 

-  En LA INDIA están las Amazonas de las leyendas y la guardia femenina de los Reyes de Angkor. La Reina Cleofis de los Asacenios de Balascia, pequeño estado de La India, defendió valerosamente la capital de su reino Masaya en el siglo IV frente a la invasión de A. Magno, vestida de Guerrera y empuñando sus armas. Aunque fue vencida por él en el año 323 o 327 dne, éste admirado y enamorado le devolvió el trono y tuvo un hijo con ella (Sáinz de Robles, 1959: 265). La Reina Chanda-Kur / Chunda-Kur de Lahore, ya en época moderna luchó contra los ingleses para evitar su dominio y la anexión de su reino a La India inglesa. Y aunque su ejército fue vencido y la Reina cayó prisionera, siguió intrigando desde la cárcel de Benarés.
En el panteón hindú son numerosas los mitos de Diosas que luchan. Ejemplo la Diosa Chamunda luchó y venció a los Asuras Chanda y Munda. Aparece con múltiples brazos con armas luchando ayudada por león en Dibujo 26. Refleja los fenómenos nocivos que acompañan a cierta posición de la cons. Leo Menor. La Diosa Durga salió victoriosa de su lucha contra: Mahixa, Sumbha, Nisumba y Durga del que tomó su nombre. Aparece con casco cónico, cinturón, falda a la cadera y armada con escudo y espada aplastando al búfalo. Además Las Yoguinis se consideran luchadoras que acompañan a la Diosa Durga. Las ocho Diosas Matris lucharon contra los gigantes y se representan montadas en animales, expresando que personifican diversas constelaciones animalísticas que se enfrentan a las constelaciones de los gigantes: Aindri en elefante, Brahmi / Sarasvati en cisne, Kauveni, Mahesvari en toro, Vaichnavi / Vaishanavi en águila, Varani en búfalo, Kumari / Kaumari en pavo real. La Diosa Canda luchó contra el búfalo-Asura Mahisha que aterrorizaba la población o el demonio Mais-Asura y lo venció. La Diosa Vrita / Dañaba fue vencida por Indra. La Diosa Kurukulla se representa con cuatro manos que manejan el arco y la espada. La Diosa Eka-Gata / Kurukulla, forma de la Diosa Tara, esposa de Brihaspati / Vrihaspati, al que le fue infiel con numerosos amantes, es representada con cuatro manos que manejan el arco y la espada.
La Diosa Parvati se representa con ocho brazos con tridente, escudo, dos lanzas, corona.... Tilottama fue una Brahmina enviada a la tierra a destruir a los titanes, enemigos de las Divinidades. Draupadi / Pritha compitió con Arjuna por quien fue vencida, Madre de los Prithida = "Hijos de Pritha" sus descendientes matrilineales y: "Tomó parte en la batalla junto con sus cinco hijos (uno de cada esposo),..." según SÁINZ DE ROBLES en (1959, 371) para recobrar el derecho al trono contra los usurpadores Coravas / Kauravas. La Diosa Ambika / Kauciki despreció a Sumbha y no quiso casarse con él, lo retó a combate y lo mató. Las Çakinis dan escolta a la Diosa Lhamo, la Diosa Parna-Cavari es representada con seis brazos con rayos, flechas, arco....
Las seis Diosas Nodrizas KÁRTIKA / Katrika / Krttikas / Karticas que educadon / amamantaron a Skanda por lo que éste se pasó a llamar Kartikeia / Karttikeya, dieron su nombre a la cons. de Las Pléyadas (amamantan / son Nodrizas / maestras), a un mes hindú Kártika y de Bengala (Indostán) y a un cuchillo ritual Tibetano.

-  En CHINA según leemos en la Encicl. Biográfica de la Mujer (1967: 790) existen: "... leyendas, describen a muchachas valerosas e intrépidas que libraron a su patria de terribles monstruos y dragones." Sobresalen las Heroínas Mu-Lam, Simen y Han-Chi. Esta última vivió en la ciudad de Siang-Yung en el año 373 adne y era madre del general Tcau-Sin. Formó un ejército de mujeres armadas al frente de las cuales ayudó a su hijo en la defensa de la ciudad, durante los meses en que el príncipe Fukien la atacaba. Tras la traición de los soldados de su hijo, la ciudad fue tomada, pero Fukien la dejó en libertad y cambió en su honor el nombre a la ciudad que pasó a llamarse "Ciudad de la Heroína".
En el panteón, la G. D. Pu-Tza / Puzza / Puza es representada sentada encima de una flor de loto o de heliotropo con dieciséis brazos (símbolo de su Gran Potencia) y portando en cada mano cuchillos, espadas, frutos, libros,... (símbolo de las constelaciones que anima: Sagitario, Ramo, Virgo, Capricornio,...). Y la Diosa Takakutta es considerada Diosa de la Guerra venerada en la isla de Taiwán, ex-Formosa.

-  En VIETNAM se conserva memoria de dos hermanas Heroínas de la independencia Tru'ng-Trac / Yrac y Tru'ng-Nhi, que se opusieron a la invasión china, al frente del ejército de insurrección. Tru'ng-Trac conducía las tropas al combate con una bandera roja, arrojó al enemigo de Tonkin y finalmente fueron vencidas y Deificadas como Diosas de la Lluvia.

-  En JAPÓN la doncella Kiyo-Hime transformada en dragón, mató al monje Anchin bajo la campana del Templo de Dojoji. Y la Reina / Diosa Jingo invadió Corea / Shiragi y sometió a los Reyes de Koma y Kudara.

-  En INDONESIA, en las Célebes, las mujeres Toradja / Toraja / Toraya / Topantunuasu "Comedores de Perros" se ejercitaban en el manejo de las armas igual que los varones. En el panteón la Diosa Sideak Parudjar (de los Dayaks Ngadju) luchó contra la Divinidad del Inframundo.
 

 EUROPA:
En el norte,  pervive el recuerdo de mujeres Guerreras en GERMANÍA, protagonistas de diferentes cantos de Las Eddas y Deificadas. En el canto Brynhildar y en otros muchos se narra las aventuras de la Diosa Walkiria / Heroína Brunhilda / Brinhilbur / Bruniquilda / Guerrera Acorazada / Conductora de las Batallas Armada de Coraza. En variadas formas se cuenta su lucha contra Sigfrido (= cons. Flecha), por quien fue vencida, engañada y robada sus propiedades: cinturón y anillo (= pueblo patriarcal se apropia de las funciones y propiedades del pueblo matriarcal).
 Una Guerrera-Jueza se ilustra sentada en trono con bastón, casco y escudo en la crátera de plata, del tesoro de Hildesheim del siglo I adne. Posiblemente represente a la Diosa Tanfana o a la princesa / Diosa Hilda que ejercería funciones judiciales bajo su advocación, cuyo nombre está en la raíz de la ciudad-centro religioso de Hildesheim, donde apareció la crátera.
En el panteón, las Diosas Walkirias tenían carácter guerrero y así lo expresan sus nombres: Guerrera Enmascarada / Kriemhild, Guerrera Sabia / Godrumna, el Valor / Hilda, el Triunfo / Hluek, Kara / Guerrera Enmascarada... Eran representadas como Amazonas cabalgando por los aires y armadas con casco y escudo (= Escudo). La Diosa Skadhi aparecía con arco y flechas. Midgard / Jörmungand, iba a la cabeza dirigiendo el combate de la tribu de los Vanes, junto a sus Hermanas y su Madre: Hel, Fenrir y Angerboda contra los Ases, por quienes fueron vencidas. La Diosa Giganta Audumla / Audhumla / Audumbla / Edumula / Aridhumbla / Arimdhumbla / Imir / Ymir / Orgelmir fue matada por Odin / Odín su lanza Gungner ayudado por sus Hermanos Vile / Vili / Wili y Ve / We. Las Alfes lucharon junto a los Gigantes Iotun, contra los Ases. La Diosa Guerrera Gondula presidía los combates junto a la Diosa Gunnur. La Diosa Jarnsaxa de la raza de los Gigantes / Jotes, cuyo nombre significa "Cuchillo de Hierro" (SECHI, 1993: 148), luchó contra los Jotunes. Quizás la figura femenina que decora el mango de un cuchillo de bronce, de Holstein, de Dinamarca, sea representación de una Diosa danesa con funciones similares a la germana Jarnsaxa o la india Kártricka: personificaciones de cuchillo.
Entre los ESLAVOS están las leyendas de Amazonas y de luchadoras. Algunas se representan como escolta de la Diosa Noreia en el carrito austríaco de Strettweg en Estiria Dibujo 31 datada entre los años 750 al 650 adne, usado como urna funeraria. En el panteón, la Diosa del Alba Zaria, se considera Gran Guerrera que nace armada para dispersar las fuerzas de la noche (Husain: 1979, 140).

-  En FINLANDIA, se conoce la pintura rupestre de una Cazadora en Astuvansalmi, Ristiina, datada entre el período 2000 al 1300 adne (perteneciente a la cultura Kiukainen), que aparece en un gran panel junto a otros personajes humanos y animalísticos (no dibujados). Se la denomina la Artemis de Astuvansalmi.
 En los panteones eslavos y fineses se consideran como Diosas de la Caza a Annika, Mielikki, Zenobia y Devana, que viven en los bosques dedicadas a cazar y son representadas montadas sobre équido y con perros (= cons. Canícula). Jaga-Barba, Torah y Wtorka eran Diosas eslavas y polacas de la guerra.

-  En YUGOESLAVIA se ha encontrado una escultura de una atleta.

-  En GRAN BRETAÑA, ESCOCIA e IRLANDA se conoce la Amazona irlandesa Aifé / Aoife vencida por Cuchulain, la Guerrera Ness (epónimo de un río y lago donde se cree habita un monstruo ¿la misma Nessa, Madre Virginal del rey Conchobar del Ulster, tras tomar bebida que le ofreció Cathbad?), la Guerrera Fiacal que enseñó los rudimentos de la caza y de la defensa personal, a Fionn / Demne en la ladera de Slieve Bloom, las escocesas Guerreras Scatach "instructora de armas" de Cuchulainn (RUTHERFORD, 1994: 29) y las Guardianas de la isla Mona / Môn, hoy Anglesey, situada frente al País de Gales, que se opusieron a la invasión romana: "«desgreñadas mujeres de negro ropaje, cual furias blandiendo antorchas»" según cita de RUTHERFORD a TÁCITO (1994, 58).
 La Reina / Diosa Maeve / Mab / Madb / Medb de Connauhght / Connaught / Connacht (s. I adne) era enemiga de Cuchulain y del Rey Conchubar del Ulster. Contra éste último Maeve emprendió, al mando de su ejército, una expedición guerrera en la que destacó por su heroísmo en batalla, aunque fue vencida tras conseguir arrebatarle el toro que deseaba. Tuvo sucesivos esposos: entre ellos Aillil, e innumerables amantes, símbolo de la total libertad sexual femenina y costumbre propia de la sociedad matriarcal. Igual costumbre ejemplifica la británica Ginebra que fue infiel a su esposo el rey Arturo con su caballero sir Lanzarote.
 La Reina Cartismandua / Castimandua de los Brigantes britanos hubo de luchar para defender su trono, porque a raíz de repudiar a su esposo Caracatus (al que había hecho reinar), éste se levantó contra ella. Lo venció ayudada por los romanos. Es famosa la Reina de los Icenios / Icenianos Boudica / Boadicea / Búdica que se apoderó de Calchester, Londres y otras ciudades. Encabezaba el ejército que se resistió y luchó de forma encarnizada contra la invasión romana dirigidos por Suetonio en el año 60 dne (que había arrasado ya la isla de Môn), para lo cual utilizó sus dotes proféticas para incitar y fanatizar a sus seguidores para que lucharan en la guerra. En palabras de MARKALE en (1989, 126): "... la reina bretona Budicca, que se rebeló contra los romanos, ofrecía sacrificios y acciones de gracias a la diosa Andrasta..." Y a pesar de su resistencia y tras encarnizada lucha, fue derrotada por los romanos en el año 60 dne. (Realizó una escultura de ella con sus dos hijas el escultor Jaime Havard Thomas). De ella manifiesta RUTHERFORD en (1994, 29): "... reina y capitana de los icenios británicos. De enorme complexión, sujetando la lanza con puño fuerte, un voluminoso torque rodeándole el cuello y melena roja hasta la rodilla ondeando como una bandera, rompió las filas de la IX Legión romana en su cuadriga de ejes cortantes." Y dice WÖLFEL en (1968, 339): "Y las mujeres, como la reina de los icenios, Boudica, incitan a la lucha contra los romanos y conducen los ejércitos. La rubia britana es reconocida sin oposición como caudillo, y cuando el emperador Claudio perdona al rey cautivo Caratacus y a su séquito, éstos, según sus costumbres, dirigen su expresión de gracias también a la emperatriz Agripina".

-  En GALIA, entre los celtas galos-daneses destaca la Reina Rigani / Diosa Rhiannon que al frente de su ejército luchó contra su esposo, según narra la marmita / caldero de plata hallado en Jutlandia, en Gundestrup (en el fondo de una marisma donde fue arrojada como ofrenda a la Divinidad que residía en la misma), en el que están grabadas en relieve varias figuras en escenas rituales de personajes galos del siglo V adne. Teniendo su lucha además un significado astronómico, según evidencia los símbolos encima y debajo del horizonte y animales que la acompañan, correspondientes a diferentes constelaciones que mientras unas van al ocaso otras surgen por el este.

-  En Iliria / ALBANIA, la Reina Teuta en el siglo III adne organizó un ejército de 500 infantes a los que ordenó apresasen las naves que surcaban y atacaban las costas de su territorio del Adriático. Al causar a los romanos grandes pérdidas Roma le declaró la guerra. Luchó de manera muy valerosa al frente de su ejército vestida de Guerrera en la guerra ilírica del año 228 adne, atacó el Épiro y mató a los mercaderes itálicos de Fenice. Fue vencida por los romanos en el año 229, ayudados por el Rey Demetrio de la isla cercana Faros / Lesina, que la obligaron a ceder gran parte de su territorio, a pagar tributo a Roma, a comprometerse a no salir del Adriático y a gobernar en lo sucesivo pacíficamente. En la segunda guerra ilírica (220 - 219 adne) venció a Demetrios y lo despojó de su reino, aunque éste a continuación asoló la región, hasta que por fin se firmó la paz de Fenice en el año 205 adne.

-  En los mitos GRIEGOS son numerosas las referencias de valientes Amazonas pregriegas que vivían de forma independiente. Y evidencian que eran pregriegas porque a medida que en cada región se iba implementando la cultura patriarcal machista, las mujeres huían de su dominio y emigraban a otras regiones donde llevaban su cultura matriarcal. Y si se quedaban, eran castigadas por tener un comportamiento autónomo.
 Fueron Amazonas famosas por sus acciones, que prefirieron recurrir a métodos violentos antes que someterse al dominio patriarcal: las cincuenta Ninfas / colonizadoras / Diosas de las Aguas Danaidas / Belidas. Obligadas casarse con sus primos, antes que soportar esa situación mataron a sus esposos y emigraron y colonizaron la región de Argos (nietas de Dánae (= cons. Cisne / ardea = ave zancuda). Otra Amazona que tuvo una conducta violenta frente a la violación de su propio padre Climeno (casado con Epicasta de Argos) fue Harpálice de Arcadia, aunque sólo se atrevió a vengarse de él matando al hijo y dándoselo en festín. Después el mito narra que se suicidó y fue convertida en pájaro. Cratesipolis fue una princesa hija del tirano de Sicione y Corinto, que vivió en el siglo IV adne y como Reina al enviudar hubo de defender sus estados como otro soldado más de Casandro y Tolomeo. Arquidamia y Agesistrata fueron corregentes con Agis IV. Arquidamia era hija del Rey de Esparta Cleómino II. Y era abuela de Agis IV y su colaboradora y votó a su favor en el año 243 en una Asamblea Pública. Es famosa por su decisión y arrojo. Sitiada la ciudad por Pirro, los varones habían decidido enviar las mujeres a Creta, pero ella se presentó con su espada y obligó a revocar el acuerdo. Se la podría considerar la restauradora de democracia en época histórica: pretendía repartir la tierra de Laconia / Lacedemonia que pertenecía a 700 mujeres entre 4.500 espartanos. Por lo que terminó siendo condenada a muerte en el año 241 adne por haber amparado a Agis, a pesar de su avanzada edad junto a su hija Agesistrata (de agein = conducir), mujer de inmensa fortuna madre de Agis al que ayudó a reformar la constitución política y social de los espartanos y ejerció gran influencia política en Esparta.
 Arquidamia (Archi "Preeminencia" y Damia "Domadora") fue una célebre Heroína que destacó por su valor en la defensa de la ciudad en su ayuda a la Reina Quelidonia / Chilonis, casada con Cleonino / Cleónimo, quien intentaba apoderarse de la ciudad de Esparta ayudado por Pirro, en el año 273 adne, porque la Reina le había sido infiel con su sobrino Acrotanto / Acrotato. Por lo que hubo de defender su reino del intento de su esposo de apoderarse de la ciudad. Cleobulea fue una Heroína que condujo a los Beocios al sitio de Troya (siglo XIII adne). La joven de La Eubea Epipola del siglo XIII adne, quiso acompañar a los griegos en el sitio de Troya vestida de varón, pero al ser descubierta por Palamedes ¡fue castigada con la lapidación!. La Poetisa Telesila de Argos, hoy Kaenourio en el año 500 adne, además de componer himnos con los que fanatizaba a sus seguidores, dirigió el ejército de mujeres argivas que combatieron con las armas la invasión de Argos de los Lacedemonios conducidos por Cleómenes I, a los que hicieron huir. A raíz de derrotarlos, éstos se sintieron avergonzados por haber sido rechazados por mujeres. Ellas celebraban la victoria en las fiestas "Hybristicas" / "Hibristas" en las que las mujeres maltrataban a varones (hybris = desenfreno, y mucho más cosas).
 Las Bacantes lucharon en batallas y destronaron a Penteo, Rey de Tebas de Beocia (tema de Las Bacantes de Eurípides). La Heroína, princesa heredera / Reina de Arcadia Atalanta, después de haber sido abandonada por sus padres (según diferentes variantes de la leyenda, en versiones de Eurípides, Esquilo, Sófocles: los reyes Climena y Yasois de Arcadia o del rey Scaeneos / Esqueno / Esquenunte / Shenée de Beocia o de Esciros, Atenas) en el bosque Partenios, fue amamantada por una osa [osa = emblema de la Diosa Artemisa en La Arcadia y de sus Sacerdotisas / Nodrizas / Maestras (= cons. Osa Mayor, que personificada por la Diosa Artemisa, presidía las funciones educativas de las Maestras "osas")] y fue protagonista de numerosas aventuras, identificada con Artemisa. Desarrolló mucha fuerza y agilidad y se convirtió en "una atleta" (palabra que deriva de su nombre Atalanta (athalos = combate), en una Cazadora virgen de gran audacia y la más rápida en carreras. Tomó parte en la expedición de los Argonautas, luchó y venció con sus certeras flechas o con su jabalina contra: dos Centauros que la perseguían, luchó contra Peleo y ganó el premio en los juegos en honor de Pelión, luchó y mató contra el jabalí de Calidonia, Etolia (región cercana al Épiro griego) al que no pudieron vencer Eneas, ni Mopso, ni Jasón, ni Meleagro, aunque la cabeza y la piel de jabalí les fueron robados por los hijos de Testios. En una versión el mito narra que Atalanta fue reconocida por sus padres Jasos y Climena, Reyes de Arcadia, por lo que heredó el trono y el poder real sería ejercido por el varón que se casase con la princesa heredera legal. El mito narra que dio muerte a varios aspirantes a su mano con su jabalina, con los que luchaba en carreras de velocidad a pie a la condición de que si perdían ella los mataba, hasta que por fin fue vencida por Hipómeno / Hipómenes / Melanión / Meleagro, que instruido por la Diosa Venus, dejó caer astutamente tres manzanas de oro del Jardín de las Hespéridas, que fueron recogidas por la Heroína y le hizo perder tiempo, poro lo que se casó con el vencedor y al que hizo reinar en Arcadia. Dio nombre a "los atlantes" habitantes de la supuesta Atlántida y a todos los practicantes de ejercicios "atléticos". Un mito narra que fue convertida en leona (= cons. Leo / Leona Mayor). La princesa de Arcadia Palestra / Palaestra, personifica la lucha (de palaistra, palaiein = luchar) y denomina el lugar donde se lucha: la palestra / palaestra y lugar donde se celebran ejercicios literarios, retóricos, debates o controversia sobre cualquier asunto, agilidad, habilidad, destreza (política) = Escuela de elocuencia; también da nombre al prostíbulo. Ifias / Evadne (abandonada al nacer por su madre la Ninfa Pítana, tras ser embarazada por Apolo, dio a luz a escondidas en un arbusto) era Sacerdotisa de la Diosa Artemisa / Diana. Una leyenda (hay varias versiones de Ovidio, de Livio,..) narra que tomó parte en la expedición de los Argonautas a Troya (siglo XIII adne) junto con Capareo / Capaneo y que se suicidó en una hoguera. En otra versión se narra que se retiró de Argos a Eleusina. Euriclea Nodriza de Ulises / Odiseo, colaboró en la matanza de pretendientes de la Reina Penélope de Itaca, en el siglo XIII adne (destrucción Troya 1275 adne). La Diosa / ¿Reina de Erytrae? ciudad de Beocia en golfo de Corinto, Eritia / Erythea / Erytheía / Eritrea (erythros = rojo) luchó contra el gigante Alcioneo que formaba parte de la expedición de Hércules. Fue desbancada por Alcioneo que se posesionó de la isla de Corinto, por lo que emigró al sur de la península Ibérica, donde dio nombre a la isla frente a la desembocadura del Guadalquivir, cercana a Cádiz / Eritia / Cotinusa / Tarteso / Afrodisia / Sades o isla San Fernando o a la isla Saltís / Saltés frente a Huelva.
Aparecen figuras de Heroínas con armas como la Ninfa / Reina / Citeródice Sida que aparecen con escudo, en monedas de la ciudad epónima de Sida, Laconia, Grecia, Ier milenio adne Dibujo 41. Además se conserva memoria de mujeres armadas reflejadas en esculturas llamadas Hoplítidas De mujeres espartanas llamadas Fenomeridas que combatían desnudas. Y de Gladiadoras que combatían en espectáculos públicos.
 En Grecia subsiste el recuerdo de mujeres deportistas que participaban en juegos públicos. A este respecto comenta VIÑUALES, pg. 50: "La creencia, muy extendida, de que en la civilización griega prevalecía la guerra y los deportes masculinos es, en parte, un error proyectado al pasado desde nuestro propio mundo." Un ejemplo se ilustra en el relieve de mármol del siglo I. Aunque curiosamente en ciertas regiones ciertas conductas evidencian la permanencia de costumbres matriarcales. En referencia de ANTONIO BLANCO (1986, 23): "La mujer doria gozaba de una libertad de movimientos incluso para hacer deporte completamente desnuda, que escandalizaba a los demás griegos".
A época pregriega pertenecen las varias Heroínas Hipodamía "Domadora de Équidos" (Damia "Domadora" e hippos = équido, yegua), profesión típica femenina entonces, que participaban en carreras de carros de équidos. Entre ellas: Hipodamía, princesa Deificada, que instituyó los juegos en Olimpia de Elis, incluidos en las fiestas "Heraeas" en honor de la Diosa Hera Olimpia en los que las jóvenes disputaban premios en carreras. Ella fue la primera que alcanzó un premio en carreras a pie (en otra versión suponen que la primera vencedora fue Cloris). Las vencedoras alcanzaban corona (= cons. Corona Boreal o Austral). De los nombres de las Diosas Niké (nico) y Nemea deriva el de los vencedores de los juegos: nemeonicos (a los cuales se les daba corona de apio) y otros se llamaban hierónices / hierónicos (de hieros = sagrado y Niké = Victoria). En Olimpia tenía un Santuario llamado Hipodamión, en el que se celebraban fiestas "Hipodamias". Otra Hipodamía fue la princesa de Argos Deidamia (hija de Atrax) en cuya boda con Piritoo hubo el combate de Lapitas contra Centauros (personajes asociados a las constelaciones Pegaso y Capricornio).
Otra Hipodamia, era hija del Rey de Elida Oemen, que fingiendo buscar un esposo para ella, propuso concurso de carro de équidos (= Pegaso) y los perdedores morían. Al fin alcanzó la victoria y su mano Pelops (el mito es paralelo al de Atalanta: ambas princesas de un reino cuyo trono se heredaba por vía matrilineal y el trono lo ocupaba el esposo: son por tanto dadoras de Soberanía en la épcoa de transición al patriarcado). La Tespíada / Diosa (Beocia) Hipodromea adorada en su Templo Hipodromión, dio nombre al mes Hipodromios / julio-agosto "Mes de Carreras de Caballos" y al lugar para la carrera de équidos: Hipódromos.
 Otras Deidamias famosas fueron: Deidamia hija de Licomedes Rey de la isla Esciro / Esciras de los Dolops, que amó a Aquiles, tras llegar éste a la corte refugiado y vestido de mujer con el nombre de Pirra, da nombre a la roca Deidamia desde el que fue precipitado su amado. Otra Deidamia fue la hija de Belerofonte, casada con Evandro. Otra Deidamia fue la hija de Eacido Rey del Épiro, m. 300 adne, casada con Alejandro al que acompañó a Macedonia donde fueron sitiados. Ya viuda se casó con Demetrio Poliorcetes al que hizo reinar y con quien fue madre de Reina Estratónice de Siria, y permaneció en Atenas. Cuando su esposo fue derrotado, lo atenienses la mandaron a Megara, desde donde se trasladó a Cilicia para reunirse con su esposo. Otra Deidamia fue la princesa del Épiro, hija de Piro II que se instaló en Ambrocia, donde se vio precisada a someterse y murió asesinada en el Templo de Artemisa.
 Cinisca / Cyniska fue una princesa espartana hija de Arquidamo III, Heroína de la 3º guerra de Mesenia (del año 464 al 455 adne) que sometió a los Ilotas sublevados de Esparta y la 1º espartana que disputó el premio de la carrera de caballos en Olimpia, La Élida, en honor de la Diosa Hera Olimpia, conduciendo un carro de cuatro équidos y lo ganó (= cons. Corona). Las Dionisíadas eran Sacerdotisas de Dionisio / Baco en Esparta, que disputaban todos los años el premio en la carrera llamada Endromio (de dromo = carrera). Otra mujer victoriosa de una carrera de carros de équidos fue la Reina / Diosa Citeródice Mesenia. Su efigie aparece en monedas de la ciudad epónima conduciendo una carro al galope mientras es coronada por la Diosa Niké alada / Victoria encima de una liebre Dibujo 43. Otra Amazona fue la Ninfa / Diosa Potis / Pota de la ciudad de Potidea, Macedonia. Aparece sobre équido y lleva horca, símbolo de las labores agrarias.
 Las leyendas presenta a mujeres griegas que no soportaron las infidelidades de sus esposos y se vengaron de ellos (conducta que manifiesta que seguían vigentes ciertos valores de la arcaica sociedad matriarcal). Entre ellas la Reina Clitemnestra de Esparta, que mató a su esposo Agamenón porque había sacrificado a su hija Ifigenia y porque se había hecho amante de la princesa Casandra, hija de los Reyes de Troya (siglo XIII adne), a la que también mató, aunque la Reina fue asesinada posteriormente por sus hijos: Electra y Orestes, representantes ya de la sociedad patriarcal. La princesa Yole cogida como botín de guerra por Hércules (= cons. Flecha) provocó la venganza de su esposa la Reina Deyanira / Deianeira (= estr. Siria de cons. Can Mayor) que lo mató con la túnica envenenada (Hércules muere quemado) (aunque el remordimiento la hiciera suicidarse).
 [Hemos incluido a Deyanira como guerrera, porque tuvo una acción violenta frente al atropello masculino. Y aunque fue involuntaria la muerte que causó, y de la que además se arrepientió y por ello se suicidó, no es castigada por su reacción por parte de la sociedad, sino que es ella misma la que se autocensura y se suicida. Al fin y al cabo pervive en la conciencia de Deyanira el respeto a la vida, ya que las mujeres son "dadoras de vida".
 Este mito debió ser inventado por una sociedad de transición hacia el patriarcado (ya que al varón se le permite de forma "impune" que atropelle a su esposa), pero aún ella no es castigada por su "venganza", no se ejerce ninguna acción judicial castigadora, no es considerada delincuente.
Así que la conducta de Deyanira muestra la conducta de las mujeres en la sociedad de transición del matriarcado al patriarcado. Y por eso existen mitos de mujeres, que cuando estaban dolidas, mataban impunemente por las afrentas sufridas.
 Es similar a los mitos de las mujeres de la isla de Lemnos que se vengaron de sus esposos que las habían abandonado o al de la reina de Tracia Quelidón y su hermana Filomela, que tras ser violada una de ellas por el esposo de la otra, mataron al hijo del violador, o el de Medea que mató a los hijos del infiel Jasón. Pertenecen a una sociedad en transición, y perviven en las conciencias femeninas todavía el derecho a exigir respeto, a no tolerar las infidelidades, la violación o el abandono masculino, aunque sus "venganzas" a veces fuesen indirectas y tardías.
 Es lo que diferencian los mitos de las sociedades de transición de otras: los mitos de sociedades matriarcales son de mujeres que luchaban violentamente para no dejarse someter, para defender su territorio o su trono y se oponían a la violación o a los atropellos masculinos, reflejando a la mujer en su arcaica existencia real. Mientras que en los mitos de sociedades patriarcales se desprestigian las conductas femeninas violentas y reflejan a las protagonistas femeninas en actuaciones sumisas o de huida frente a la agresión.
 Así los mitos patriarcales presentan a mujeres que a pesar de ser raptadas, abandonadas, asesinadas, violadas, sufridoras de las infidelidades de sus esposos y del atropello incestuosos de sus padres... sus respuestas violentas son censuradas y desprestigiadas y son castigadas si se les ocurre iniciar alguna venganza frente a la agresión y a la invasión patriarcal, no así la de los varones que impunemente realizan todo tipo de conductas amorales sin ser castigados por ello.
 De forma que los mitos patriarcales han venido alentando durante siglos de forma discriminada la violencia: si el varón asesinaba, el mito lo justificaba porque el varón tenía que mantener su honor o su derechos de propiedad, o cualquier otro interés machista. Mientras que si la reacción violenta era por parte femenina, entonces el mito clamaba al cielo y consideraba que la mujer era una vengativa llena de odio contra el varón, por lo que merecía castigo ejemplar, para que las compañeras de sexo no tomasen como modelo tal osadía. De ahí los abundantísimos mitos que a partir de cierto momento empiezan a invadir los mitos clásicos, en las que se desprestigia la respuesta femenina frente a la agresión o sencillamamente nos las muestran aguantando las afrentas sin responder.
 Una historia que evidencia el interés patriarcal por desacreditar las conductas autónomas femeninas (cosa que no hace con las masculinas) es el de la reina Atalía / Athalia (n. 927 - m. 877 / trono ~841 adne) que gobernó sola y de manera tiránica en el reino de JUDÁ frente a sus adversarios los Profetas de Yavé. A raíz del asesinato de su hijo. se vengó mandando exterminar a toda la descendencia de la casa de Judá. Aunque el hecho de que bajo su reinado se reintrodujese el culto a la pareja Divina de Astarté y Baal, tuvo como consecuencia el que los Profetas de Yavé la calificaron de idólatra y soliviantaron al pueblo en su contra. Y así la multitud fanatizada la mató frente a la casa de Yavé y destruyó el Templo de Astarté y Baal. Después la Biblia la desacredita y presenta presa de desenfrenada ambición (2 Re 11, 1-20). Se puede comparar si ha existido algún rey varón vengativo y cruel, que haya sido asesinado y haya recibiido el descrédito de los historiadores.
 Un mito que castiga el comportamiento poco apropiado de una mujer y que sirve de ejemplo para que se castigue a todas las hermanas de sexo nos la da la Biblia (Ester 1 10-22). La Biblia nos presenta a la Reina Vasti insubordinándose a su esposo al negarse a acudir presto a su llamada cuando quería lucirla delante de unos dignatarios, que como buena esposa había de considerar cual orden. Como consecuencia de ello su esposo ¡profundamente disgustado! la castigó de manera fulminante con el repudio para que sirviera de ejemplarizante y de esa manera evitar que otras mujeres siguieran su ¡mala conducta! y dejaran de considerar a sus esposos a los que debían sumisión como "amo y señor".
Es un ejemplo patriarcal para modelar conductas de sometimiento y sumisión a las mujeres, hasta lograr imponer un modelo de represión femenina y así anular su papel libre y autónomo de los primeros grupos matriarcales, cuando era la palabra de la Diosa la que imponía reglas y obligaba a los varones a actuar al dictado femenino.
 Y es totalmente contrario al mito de la Diosa Hitita Inar / Inara / Inaras Diosa que pidió ayuda y la aceptó del mortal Hupasiya para luchar y matar al dragón / serpiente Illuyanka. La Diosa lo convirtió en su amante, le construyó una casa en lo alto de una peña y le prohibió contactar con otros humanos. Al desobedecerle la Diosa lo mató.
 O el de la Diosa Gala Rhiannon que tomó por esposo a Pwyl, que según Markale, en (1989, 112) fue castrado al igual que Pelles, "... alcanzado por un lanzazo que le hiere en las parte viriles, como consecuencia de la transgresión de una prohibición de naturaleza sexual."
O el de la Diosa Macha que castigó a los irlandeses Ulates del Ulster, soldados de Cuchulain por no haber celebrado los ritos en su honor o según Markale en (1989, 127): "... Macha, se trata de una divinidad que provoca el famoso mal de los ulates (análogo a la covada) mediante la maldición que lanza sobre ellos, porque el rey la ha obligado, estando encinta y próxima a parir, a participar en una carrera con sus caballos."
 Evidenciando con ello que las Diosas en el matriacado mostraba crueldad con quienes trataban de imponerle su voluntad y era Ella la que imponía normas (geis) y mostraba que aún estaba vigente la gran consideración de la palabra de la Diosa, que era la que imponía reglas y obligaba a los varones a actuar al dictado femenino].
 Los Dramaturgos también presentan a mujeres fuertes e inteligentes cuyo modelo lo encontrarían en los mitos o en la vida real. Destaca Andrómaca que según BERNABÉ (1987, 175) sigue el modelo hurrita: "Al conocer la noticia, Hebat (Diosa hurrita del Agua, de la Tempestad, Gran Diosa hitita del Sol de Arinna) está a punto de caer de lo alto de la azotea, en una escena que tiene su correlato en Ilíada, XXII, 462 y ss., cuando Andrómaca se desmaya..." ... "Este paralelo se apoya asimismo por el hecho... de que en la base del personaje de Andrómaca hay una diosa guerrera anatolia."
 Además: la Reina / Diosa de las Amazonas Egea iba al frente de su ejército cuando luchó y venció al Rey troyano Laomedonte y se apoderó de su rico botín ¿en el siglo XIII adne?. La Reina Olimpia / Olimpíada del Épiro (n. ~375 - m. ~316 adne) luchó para conseguir el poder de Macedonia. La Reina Cinane / Cinna / Cina / Cynane / Cynna (357 - 320 adne) fue una valiente Guerrera que primero participó activamente en las campañas de su padre Filipo y al morir A. Magno, tomó el mando de sus tropas y al frente de las mismas invadió Asia en el 322 adne.
 Otras Amazonas famosas fueron: Jenódice / Xenódice de Áulide, Anfisa, Danae, Deyopea / Deiopeia, Drimo / Drymo, Climena, Esparta, Fillodocia, Leucipo / Leucipa, Licea, Licorias, Platea, Xantipa / Xanthippa, Xanthe, Xanthos "Amarilla"," Rubia". Fueron muertas por Teseo las 50 Palántidas de Atenas, hijas del Rey de Atenas, para usurparles el reino, entre ellas a la Diosa de la Aurora Palantíada (a excepción de Aricina que huyó a Italia). De algunas Amazonas sus efigies aparecen en monedas: de la Amazona / Reina Esmirna empuñando un hacha doble en monedas emitidas por la ciudad que fundó a la que dio su nombre, de la Diosa / Reina / Anfictiona Farsalia con casco acabado en cimera de púas en la ciudad de Farsalia Dibujo 46, de la Sacerdotisa Veneria Anactoria con casco en monedas de la ciudad Anactoria Dibujo 47, de Sacerdotisa Veneria con casco en monedas de la ciudad de Alizia, de Sacerdotisa Veneria con casco en monedas de la ciudad Carión, de la Amazona Protésilas con casco en monedas de la ciudad Scione.

-  En SUIZA, CÓRCEGA, ITALIA Y SICILIA y existen diferentes manifestaciones plásticas desde época Neolítica de mujeres acompañadas de arcos y flechas, puñales y espadas que reflejan su carácter guerrero. De época Neolítica se conoce: la estatua / estela / ónfalo / poste / menhir de Suiza de la Diosa con collar, mamas- colgante en espiral doble / "M" o "V" con rebordes en espiral / volutas, cinturón y puñal triangular que denota su carácter guerrero de Sion . De Córcega destaca una encantadora estela-menhir con mamas rodeadas de líneas paralelas y acompañada de una espada, de carácter guerrero de Castaldu I, Valle de Taravo, Ciamannacce Di, del IIIer milenio adne. Una guerrera etrusca / Amazona arquera se ilustra en la escultura que decoraba una cista de bronce. De época histórica se conservan nombres de Amazonas, así como diferentes manifestaciones artísticas que las reflejan armadas. En la nación Volsca, pueblo al sur de Roma sobresale la Reina Amazona Camila / Camilla que heredó el trono en el siglo VII adne. Había aprendido desde la infancia a cazar y a practicar deportes y se dedicó a participar en carreras de velocidad, en las que era invencible y en juegos de habilidad con armas y de destreza con el arco. Aliada del príncipe Turno, prometido de Lavinia, hija de los Reyes Amata y Latino y heredera del reino romano, acudió en su ayuda y combatió la invasión de Eneas, capitaneando a los Volscos y tuvo un comportamiento muy valeroso en combate. Leemos de ella en VIRGILIO en (1989, 262 a 266): "Sale a su encuentro, seguida de su escuadra de Volscos, la reina Camila..." ... "Embravécese en lo más recio del combate la amazona Camila, ceñida de aljaba, descubierto un pecho para la lidia, y ora dispara con su mano multitud de flexibles dardos, ora ase con infatigable diestra una poderosa hacha; pendientes de su hombro resuenan el arco de oro y las armas de Diana..." Junto a ellas combatieron sus compañeras: Acca (su hermana), Lavinia, Tulla / Tula, Opis, Tarpeya... Después de matar a muchos invasores, entre ellos: al capitán Liris, a Butes, a Euneo, a Pegaso, a Demofobo, a Amastro,... fue muerta en un combate a traición, por el etrusco Arruno / Arrunte; su compañera Opis la vengó matando a su asesino. La Reina Amata, madre de la princesa Lavinia, mató a sus otros hijos porque prometieron a su hermana con Eneas, de la que manifiesta VIRGILIO en (19889, 199): "En medio de la lid, la Reina concita a sus huestes con los sonidos del sistro patrio y no ve a su espalda las dos serpientes que le amenazan."
 La Heroína / Diosa romana Tarpeya traicionó a los suyos (romanos dirigidos por Rómulo) porque habían raptado a las Sabinas. Sabinas que fueron, según narra VIRGILIO en (1989, 198): "... indignamente arrebatadas de sus asientos en el anfiteatro, en medio de los grandes juegos del circo, de donde se originó de súbito una nueva guerra entre la gente de Rómulo y el viejo Tacio y los austeros curites." Ayudó al rey del Lacio que venía a rescatarlas, a conquistar la fortaleza del Capitolio. Aunque su ayuda y traición le costó la vida. Desde entonces la roca pasó a denominarse en su honor: roca Tarpeya, desde donde mataban a los traidores a la patria. Las Sabinas se comportaron valerosamente entrando en el campo de batalla y evitando que continuase la lucha entre sus libertadores (familiares varones) y sus raptores (esposos). Clelia / Cloelia fue una Heroína / Amazona de Roma entregada como rehén al rey etrusco Porsenna, en el año 508 adne que engañó a los centinelas, se escapó y al mando de sus compañeras las condujo de nuevo a Roma, atravesó el río Tíber y consiguió salvarlas a todas (Sáinz de Robles, 1959: 264). En diferentes versiones se cuenta que fue devuelta, aunque tuvo buen trato por parte de Porsenna. Los romanos le erigieron una estatua ecuestre que fue situada en la Vía Sacra.
 Otras Amazonas fueron las emigrantes de Esparta a Italia en el año 705 adne, mujeres "parthenii" / "vírgenes" que tuvieron hijos no estando casadas legalmente (Enciclopedia U., Tomo 59, 1988: 624), que demuestran las anteriores costumbres de libertad sexual de mujeres pregriegas, antes de serles censuradas tales ¡licenciosas costumbres! por el pueblo invasor. Fundaron varias ciudades en la posteriormente llamada Magna Grecia. Un comentario de los redactores de la Enciclopedia U., Tomo 33, (1988, 1005) dice de tal costumbre: "... fue engendrado por Zeus, es decir, por un padre desconocido, una característica del matriarcado." Una Amazona Belonaria se desplaza sobre équido según refleja la moneda de Tarento.
En Sicilia fueron famosas Heroínas con conductas violentas: la Amazona Sosíspolis que libertó la ciudad de Gela y aparece en monedas sicilianas. La Diosa / Heroína / Ninfa Ciana de Siracusa, mató a su padre que la violó. La Heroína tirrénica / Reina Sacerdotisa / Belonaria / Diosa Scila / Escila atacó a Ulises / Odiseo para oponerse al proceso de conquista. Además numerosas mujeres de tribus Vénetos de Venecia, sobresalieron en la profesión a la que se dedicaban: Hipodamía "Domadora de équidos". En el Dibujo 64 se ilustra una imagen femenina de la Reina Filistide victoriosa a raíz de ganar con su cuadriga en carrera de carros de équidos, en moneda de Siracusa.
 En el panteón las Diosas se representan armadas. Así la Diosa Guerrera que aparece en la tapadera de la vasija etrusca Gualandi junto a otros personajes en tamaño muy pequeño: Dibujo 65 del siglo VII adne. La Diosa máxima etrusca Tinia / Tina / Tins Diosa de los Rayos, de las Tempestades y del Trueno, se representa con lanza / rayo (perdido) (expresiva de que personifica la cons. Sagitario y los fenómenos asociados a determinada posición) en Dibujo 66. Las Diosas Belona y Eris participan en los combates. La Diosa Belona se grababa en monedas de Calabria armada con lanza, yelmo y llevando su escudo con ambas manos Dibujo 67 (= constelaciones Sagitario y Escudo) y aparece con casco acabado en cimera de púas y adornado con la Ninfa Escila en forma de Quimera, en monedas de Thuri / Copia, Brecia.
La Diosa Sabina Nerio / Neria (vocablo que significa "Fuerza" "Poderío" (SOPEÑA), es personificación de la Valentía y Diosa de la Guerra. Personifica la Violencia la Diosa Bia / Vía "Violencia". Y la valentía "tener fuerza" es nombre de la Diosa Valentia. El mito considera que representaba la idea de fuerza Anasaso, Reina de Argos y Micenas. La Diosa Estrenua / Strenua / Strenia "Valerosa" es Diosa de la Fuerza y del Valor, de la Industria y de la Actividad, y Estrenua es epíteto de la Diosa Atenea / Minerva Esteniada (de Sthenoi = Fuerza). La Diosa Atenea / Minerva recibía el epíteto de Promajos / Prómajos . combatiendo protegida por coraza y casco (lanza y escudo perdidos). La princesa / Diosa Roma aparece con casco alado en monedas romanas. Las Diosas romanas Justicia / Iustitia se representa con espada (justicia) y balanza (equidad), la Diosa Lucina como Matrona con copa en mano y lanza en otra, y la Diosa de la Virtud, personificación del Valor, con túnica corta, pecho derecho desnudo, lanza y espada.

-  En IBERIA se guarda memoria de mujeres Guerreras desde el Neolítico, según lo ilustran enterramientos y representaciones plásticas de mujeres acompañadas de arma, como las estelas femeninas con armas (Almagro, 1993) del II milenio adne: la estela I en forma de puerta, acompañada de puñal de Collado de Sejos, Santander Dibujo 73, otra estela en forma de puerta que contiene puntos con puñal y alabarda, de Tabuyo del Monte, municipio de Quintanilla de Somoza, León Dibujo 74, otra estela en forma de puerta con semicírculos, líneas en zig-zag alrededor de cabeza y con puñal, de Peña-Tú, Vadiago, Solana, cerca de Llanes, Asturias.
De la primera Edad del Hierro (del año 1000 al 500 adne) destaca una estela funeraria tartésica de piedra de Abóbada, Almodóvar, Beja, Alemtejo, Portugal, cerca de Lisboa Dibujo 76. Aparece grabada una imagen femenina con blusa y falda corta rayado, pecho cruzado en aspas y cinturón, sosteniendo con la mano derecha una jabalina y con la otra un escudo redondo y una falce / cuchillo corto. Está situada bajo una puerta adintelada llena de signos del alfabeto ibérico.
 De la cultura de El Argar / Algar de Almería afirma Valdellano (1989, 236): "... A su vez las mujeres llevaban cuchillos y puñales, puesto que aparecen en los ajuares funerarios..." Y abundan las referencias a mujeres que a principios de los tiempos históricos iban a la guerra y defendían sus ciudades contra la conquista cartaginesa y romana. Entre ellas destacan las que defendieron Sagunto / Astapa. En Galicia eran las mujeres las que iban a la guerra, mientras los varones permanecían en casa. En Cantabria según declara VALDELLANO en (1989, 286): "Sus mujeres son fuertes como los hombres, y excitan a éstos a la pelea o combaten a su lado". ... / "... guerreaban a su lado, igualándoles en su amor a la independencia, en ferocidad y desprecio a la muerte." Y JULIO CARO BAROJA en (1991,165) afirma: "... tanto para los galaicos como concretamente los cántabros, se habla de la superioridad que tienen las mujeres en la guerra como guerreras, ..."

AMÉRICA:
 Se conocen: las indias que llenaban una chalupa contra las que Colón luchó en un combate que opusieron mucha resistencia, antes de Santa Cruz. Y mujeres que poblaban la isla Matininó de las que dijo Colón: ..."y si parían niño, enviábanlo a la isla de los varones, y, si niña, dejábanla consigo".

-  En MÉXICO destacan la Reina Teotlalle, esposa del emperador de México Moctezuma II. Y la princesa india Malinche / Doña Marina, perteneciente a una tribu sometida por los aztecas del siglo XVI. Además de ser consejera e intérprete de Hernán Cortés, lo ayudó en el combate contra Montezuma. En palabras de Walter (2001): "Tenga en cuenta que ella fue una Heroína que encontró en los españoles los aliados que necesitaba su pueblo para sacarse de encima el dominio opresivo y siniestro de los aztecas. La caída de los aztecas fue tan rápida no por los 600 soldados que acompañaban a Hernán Cortez, sino por los 100.000 indios que se aliaron a Cortez para destruir el sangriento imperio azteca."
 Otras Heroínas que lucharon y fueron vencidas fueron: las Reinas / Diosas Malinalxoch, Mixcoatl, Tlalteotl y Coyolxauhqui: la primera vencida por su hermano, la segunda y tercera por Quetzalcoatl / Nanahuatl y la cuarta por Huitzilopochtli. En todos los casos, los vencedores son representantes del patriarcado, asociados a constelación Flecha en situación diametralmetne opuesta a las personificadas por las Reinas. La Diosa / Reina Mixcoatl capitaneó a los Chichimecas que invadieron el valle de Anahuac en el siglo X ayudada por sus Hijas las 400 Estrellas del Norte. La Reina / Diosa Tocitona indujo a su pueblo a invadir México. Además la Reina / Diosa Tozi / Toci tiene el título de Ilama-Tecuhtli "La Jefa-Anciana" y se la representa como Guerrera, la Diosa Cihuacoatl el epíteto de Yaocihuatl "Mujer Guerrera" y la Diosa Tlalteotl el de "Guerrera Heroica". La Diosa de los Tlaxcaltecas Kamachtlé es la Diosa de la Guerra.

-  En COLOMBIA en la cultura Quimbaya la mujer iba a la guerra. Las Jefas lo hacían protegidas con cascos de oro, según informan los historiadores Dibujo 80 (aunque también el casco de oro tendría función ritual y como atributo de las Cacicas, estaría asociado con algún rito para pedir la lluvia).
En Marquetalia Caldas, se conoce la "... Cacica Marquetalia, hermosa, famosa por aguerrida y valiente en las luchas con los avasallantes españoles que defendió los tesoros de los indígenas con malicia y argucias y ellos nunca tuvieron acceso a el." (en palabras de Jabur, 2001).

-  En ECUADOR destacan las Amazonas (que dan nombre al río) que vivían a orillas del río Marañón, que lucharon contra Orellana con arcos y flechas dirigidas por su Reina Calafía, según afirma en su Crónica del Descubrimiento del Amazonas en el siglo XVI. En palabras de DE LA CUADRA SALCEDO (1978, 71): "Los españoles que bajaron el río en sus crónicas relatan como fueron atacados por mujeres guerreras, batallas que dieron el nombre en el futuro a este río de Orellana y llamándolo para siempre «gran río de las Amazonas»."
Otras muchas valientes mujeres tomaban el mando del ejército formado por varias tribus aliadas, cuya Jefatura correspondía en tiempo de guerra "al más poderoso Jefe" con el título de Aydzu según afirman los autores de la Encicl. Biográfica de la Mujer (1967: 921). Una de estas heroicas Aydzu femenina iba al frente del ejército en la conquista de Cuzco en el siglo XVI.

-  Se conocen las mujeres Guerreras de CUBA que luchaban y gozaban de independencia.

-  En NORTEAMÉRICA existían mujeres Iroquesas / Pieles-Rojas en el noreste americano con conductas violentas. Al respecto repito el comentario de RALPH LINTON (1942, 125): "... las mujeres verdugos entre los iroqueses y el placer sádico que tal oficio les produce."
 

OCEANÍA:
 Igualmente se existieron mujeres Guerreras. RALPH LINTON en (1942, 125) manifestaba que halló conductas "poco femeninas" en mujeres de culturas Tasmanas y Arapeshas. Así: "Entre los tasmanios, por ejemplo, la caza de la foca era una tarea femenina..."... "... también cazaban zorras mochileras, teniendo para ello que escalar árboles muy altos."
 Las mujeres arapesh, por lo general, cargan fardos más pesados que los hombres porque su cabeza es mucha más dura y fuerte»."
 Entre los Tiwi de la isla Melville frente a Australia, MARTIN y VOORHIES informan en (1978, 175): "Las mujeres en cambio, no solamente recogen plantas silvestres alimenticias y crustáceos sino que además cazan animales terrestres."... "Cada una de ellas tenía los cuatro elementos indispensables para la caza: un perro, un hacha, un recipiente de corteza y un sistema portátil de producción de fuego."
 Asimismo MARGARED MEAD (1982) al estudiar las costumbres respectivas de cada sexo en diferentes pueblos de Nueva Guinea descubrió que entre los Mundufumur tanto varones como mujeres eran agresivos y violentos y entre los Tchambuli las actitudes de cada sexo eran totalmente contrarias a las de nuestra cultura Occidental, mientras que entre los Arapesh ninguno de los sexos presentaba agresión.
 Otros aborígenes australianos, también reflejaron como lucha entre protagonistas animales, personificados por Divinidades, diferentes hechos astronómicos. Así leemos en HAYNES, Roslynn. (1997, 73), refiriéndose a una pintura en corteza de árbol Dibujo 81: "A tribal bark painting representing the Southern Cross and its Postres Stars, Alpha and Beta Centauri. This depiction from Yirrkala shows the stars of the Southern Cross (a stingray) being chased by the Pointers (a shark)."

Tomado de la página web:
http://es.geocities.com/culturaarcaica/guerrerasyamazonas.html

BIBLIOGRAFÍA  - Dónde encontrar material sobre éste pueblo...

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